Literatür okumanız sırasında Mutlakıyetçiliğin bazı örnekleri olduğunu göreceksiniz. Bunlar, Ahlaki ve Monarşik Mutlakıyetçiliği içerebilir.

Ahlaki mutlakiyetçilik

Pek çok etik teori türü arasında, genellikle ahlaki mutlakiyetçilik olarak adlandırılan bir teori vardır. Bu, eylemin doğruluğunu belirlemenin açık bir yolu olmasa bile, belirli eylemlerin her zaman doğru olduğu inancıdır. Çoğu durumda, bu ahlaki ilkeler dini metinlerden türetilmiştir. En yaygın dini duruş, On Emir’e veya benzer bir ahlaki kurala dayanmaktadır.

Evrensel bir ahlaki kod olmamasına rağmen, ahlaki mutlakiyet ilkelerini benimsemiş çeşitli dini ve felsefi gelenekler vardır. Immanuel Kant’ın deontolojik teorisi gibi birçok felsefe bu modelden türetilmiştir. Bu teoriler, bir eylemin sonuçlarını değil, eylemin kendisinin ahlakını dikkate alır.

Ahlaki mutlakiyetçi etiğin en yaygın örneklerinden biri “yapmayacaksın” kuralının kullanılmasıdır. Bu kurallar birçok dini metinde bulunsa da, mutlaka geçerli sayılmazlar. ‘Mutlakiyetçilik’ kelimesinin çağdaş yazılarda çok çeşitli anlamları vardır. Terim, belirli bir eyleme veya belirli bir felsefi konuma atıfta bulunabilir.

Başka bir örnek, çift etki ilkesidir. Çifte etki, bir eylemin diğerine faydalı ve zararlı sonuçları olabileceği fikridir. Örneğin, plasentası alınan bir kadın, kürtaj zahmetinden kurtulabilir, ancak bu süreçte ölebilir. Ancak, bu her zaman böyle değildir. Masum hayata zarar vermenin kapsamlı bir şekilde yasaklanması, tıbbi tedaviyi reddetmeyi imkansız hale getirir.

Başka bir örnek de Euthyphro ikilemi. Bu eski Yunan diyaloğunda Sokrates, tanrıların ışığında dindarlıkla ilgili bir soru sorar. Seçimlere izin vermek için bir tanrıya gerçekten ihtiyaç olup olmadığını merak ediyor. Bir Tanrı olduğu doğru olsa da, seçimlere izin vermesi zorunlu değildir. Aslında, neyin doğru neyin yanlış olduğuna karar vermemizi sağlayan şey, özgür iradenin rolü olabilir.

Ahlaki mutlakiyetçiliğe karşı en iyi argüman, ‘açık’ ve ‘birkaç’ ahlaki ilkenin her zaman evrensel olarak geçerli olmadığı gerçeğidir. ‘Yapmayacaksın’ kuralını benimseyen ancak kendi topluluklarında var olan çeşitli norm ve değerleri dikkate almayan birçok dini gelenek vardır. Dini inancın tarihsel karakteri, dini ahlaki mutlakiyetçilik ile ilgili temel bir sorun olmaya devam etmektedir.

Ahlaki mutlakiyetçiliğe karşı bir başka argüman da, diğer ahlaki teorilerle bağdaşmaz olmasıdır. Çünkü hem mükemmel hem de objektif olan bir sistem içinde konum sahibi olmayı gerektirir. Bu, özellikle sistem insan inancına, sosyal geleneklere ve tarihe dayandığında başarılması zor bir başarıdır.

Ahlaki bölümü tanımlamanın pek çok farklı yolu olduğundan, tek bir evrensel ahlaki kod bulmak da zordur. Bunun nedeni, ahlakın en önemli ‘açık’ ve ‘birkaç’ ilkesinin kültürden kültüre değişmesidir. Ahlak yasasının insan deneyiminin doğal bir parçası olduğunu iddia eden birçok felsefe de vardır.

Edebiyatta Mutlakiyetçilik Nedir?

Monarşik mutlakiyetçilik

17. ve 18. yüzyıllarda, monarşik mutlakıyetçilik, Batı Avrupa’nın çoğunda baskın siyasi sistemdi. Mutlakıyetçiliğin siyaset felsefesi, hükümdarların mutlak güce sahip olduğu, ulusal meclisler, yasalar ve hatta Roma Katolik Kilisesi tarafından kısıtlanmadan kullanabilecekleri bir güç olduğu fikrine odaklanıyordu. On yedinci yüzyılda serflik, doğunun büyük bölümünde zaten yaygındı.

Monarşik mutlakçılığın en yaygın savunması, kralın ilahi hakkı teorisidir. Bu teori, hükümdarın Tanrı’dan gelen yetkiye sahip olduğunu ve bu nedenle sınırsız güç uygulayabileceğini iddia eder. Bu teori en çok Fransa’da yaygındır, ancak diğer birçok Avrupa ülkesi tarafından da kullanılmıştır. Teori, Tanrı’nın hükümdarları insanları yönetmek ve onlara hükmetmek için yarattığı fikrine dayanmaktadır. Bununla birlikte, birçok siyaset teorisyeni, mutlak hükümdarların düzeni ve güvenliği sağlamak için tam bir itaate ihtiyaç duyduğunu iddia ediyor.

Fransa’da mutlakiyetçiliğin ilk büyük kurucusu Kardinal Richelieu’ydu. 17. yüzyılda kralın ilk bakanı ve Fransa’nın en yetenekli adamlarından biriydi. Richelieu’nun saltanatı, kraliyet gücüne karşı soylu isyanların bastırılması ve Intendants adı verilen bir kraliyet görevlileri sisteminin yaratılmasıyla damgasını vurdu. Bu Niyetliler genellikle soylu değildi ve kraliyet vergileri topladılar. Ayrıca idareyi ve askere alınmayı da denetlediler.

Mutlak monarşi kavramı, bir kuzey Alman krallığı olan Prusya’da da kullanılıyordu. Brandenburg’un kralı, Doğu Prusya krallığı ile birlikte batıda Ren Nehri üzerindeki küçük bölgeleri miras aldı. Saltanatı, Büyük Seçmen olarak bilinen babası Frederick William’dan kaynaklanan militarist bir çizgi ile işaretlendi. Topraklarını sağlamlaştırmak için Otuz Yıl Savaşlarının belirsizliklerini kullandı. Ayrıca Hohenzollern’lerin askeri galibiyet serisinden de büyük ölçüde sorumluydu.

Mutlak monarşi kavramı, 18. yüzyılda İngiltere’de bir neolojizm olarak kullanıldı. Fransız ansiklopedilerinde yaygın olarak kullanılmış ve Alman dili tarafından hızla benimsenmiştir. Batı Avrupa’daki siyasi söylemde aşağılayıcı bir slogan haline geldi.

Mutlakıyet İspanya’da başarılı olamadı, ancak Danimarka’da büyük ölçüde başarılı oldu. Mutlakiyet, aynı zamanda, Adolf Hitler’in mutlak yönetim kurduğu Almanya’daki Nazi rejiminin de bir ilkesiydi. Mutlakiyet, Sovyetler Birliği’nde Joseph Stalin yönetimindeki bir terim olarak da kullanılmaktadır.

Mutlakiyet, birçok çağdaş felsefede popüler olan bir siyaset felsefesiydi. Liberaller tarafından desteklendi ve radikaller tarafından savunuldu. 20. yüzyılda liberal demokrasi için bir tehditti ve Fransız Devrimi’nde her iki tarafça da kullanıldı. Aynı zamanda birçok radikal yazar için bir endişe konusuydu.

Mutlakiyet, ortaçağ monarşisinden çok farklı bir kavramdır ve her zaman başarılı olamamıştır. Monarşik mutlakiyetçiliği ortadan kaldıran son Avrupa ülkesi Rusya’ydı. Ancak fikir, 1815’ten sonraki Kutsal İttifak döneminde yeniden canlandı.

Edebiyatta mutlakiyetçilik örnekleri

Tarih boyunca mutlakiyetçiliğin çeşitli biçimleri kullanılmıştır. Bir örnek, Alman filozof Immanuel Kant tarafından geliştirilen Kantçı etiktir. Bu felsefe, bir eylemin ancak ahlaki amacı ön plandaysa iyi olduğunu belirtir.

Diğer bir örnek de kralların ilahi haklarıdır. Bu teori, yöneticilerin, Tanrı tarafından emredildiği şekilde yönetme haklarına dayalı olarak bir güç tekeline sahip olduklarını iddia eder. Bu teori, monarşik mutlakiyetçiliğin en iyi bilinen savunmasıdır. 17. ve 18. yüzyıllarda bu uygulama yaygındı. Özellikle Avrupa ülkelerinde yaygındı.

Mutlak yönetimin modern gün biçimi, genellikle sınırsız güce sahip bir kral veya diktatör ile karakterize edilir. Bu yetki, diğer kurumların herhangi bir yasal veya düzenli denetimine tabi değildir. Düzeni ve güvenliği sağlamak için tam itaatin gerekli olduğu sıklıkla tartışılır.

Bu bakış açısının avantajları olduğu gibi dezavantajları da vardır. Genellikle ayrımcılık için bir bahane olarak eleştirilir. Dar bir ahlaki değerler kümesine odaklanır, bu değerlerin aslında tüm insanlar için geçerli olup olmadığını incelemez. Sonuçları ne olursa olsun, bazı eylemlerin doğası gereği yanlış olduğu gerçeğini de göz ardı eder.

Bir başka mutlak örnek, mutlak yasağın ahlaki ilkesini destekleyen Birleşmiş Milletler İşkenceye Karşı Sözleşme’dir. Güvenliği sağlamanın en iyi yolu olmasa da, işkenceyi önlemeye yönelik önemli bir adımdır.

Mutlaklığın diğer örnekleri, kralların ilahi hakkı ve ergen kadın sünnetidir. Doğaları gereği ahlaksız olmasalar da, genellikle ahlaki mutlakiyetçiler tarafından ahlaksız olduklarına karar verilir.

Bir mutlakın diğer dikkate değer örneği Kantçı etiktir. Bu felsefe, selefi kadar kapsamlı olmasa da, bir eylemin ancak ahlaki niyeti ön plandaysa ahlaki olduğunu belirtir. Bu ilke, güvenliği sağlamanın en iyi yolu olmasa da, Fransa da dahil olmak üzere birçok ülkede başarıyla kullanılmıştır.

Mutlak yönetim kavramı hükümdarlarla sınırlı olmamakla birlikte, en çok Avrupa monarşilerinde örneklenmiştir. Fransa’da XIV.Louis, “Ben devletim” sözüyle tanınırdı. 16. yüzyılda, birçok Avrupa ülkesinde monarşik mutlakiyetçilik yaygındı. Uygulama İtalya ve Çin’de de görüldü.

Tam olarak her derde deva olmasa da, kısaca ahlak kavramı her zaman popüler bir tartışma konusu olmuştur. Bu sorunun kesin bir cevabı olmamakla birlikte, pek çok bilim insanı ahlakın bir ilke meselesi olduğu konusunda hemfikirdir. En önemli ahlaki ilkeler arasında eşitlik ve hoşgörü vardır. Ahlaki rölativizm ise aksine, hoşgörüyü ve bir eylemin arkasındaki niyetten çok sonucunu vurgular.

Bir eylemin gerçekten türünün en iyisi olup olmadığı bir tartışma konusudur, ancak Kantçı etik başlamak için iyi bir yer olabilir. Diğer teoriler daha kapsamlıdır, ancak Kantçı etiğin ahlaki veya ezoterik yönlerinden yoksundur.